Текст песни Шримад Бхагаватам - 07.1.01 Верховный Господь ко всем относится одинаково
Просмотров
32
0 чел. считают текст песни верным
0 чел. считают текст песни неверным
Для вашего ознакомления предоставлен текст песни Шримад Бхагаватам - 07.1.01 Верховный Господь ко всем относится одинаково, а еще перевод песни с видео или клипом. Также вы можете прослушать песню онлайн
Царь Парикшит спросил: О брахман! Верховная Личность Бога, Господь Вишну, который желает всем добра и очень дорог каждому, ко всем относится одинаково. Как же мог Он, словно обычный человек, проявить пристрастие — встать на сторону Индры и убить его врагов? Возможно ли, чтобы тот, кто одинаково расположен ко всем, поддерживал одних и враждовал с другими?
ТЕКСТ 2
Господь Вишну, Верховная Личность, Сам — источник всех наслаждений. Ради какой же выгоды Он мог встать на сторону полубогов? Какие блага это Ему сулило? Разве мог трансцендентный Господь бояться асуров и ненавидеть их?
ТЕКСТ 3
О счастливейший из ученых брахманов, у меня возникли серьезные сомнения насчет беспристрастности Нараяны. Прошу тебя, рассей эти сомнения, докажи, что Нараяна выше любых пристрастий и ко всем расположен одинаково.
ТЕКСТЫ 4 - 5
Мудрейший Шукадева Госвами сказал: Ты задал великолепный вопрос, о царь. Преданные очень любят рассказы о славных деяниях Господа, раскрывающие и величие тех, кто Ему служит. Беседуя на эти возвышенные темы, человек преодолеет любые мирские невзгоды. Вот почему великие мудрецы, подобные Нараде, непрестанно говорят на темы, почерпнутые из «Шримад-Бхагаватам», давая всем возможность слушать об удивительных поступках Господа и рассказывать о них другим. Теперь, выразив почтение Шриле Вьясадеве, я начну свое повествование о Господе Хари.
ТЕКСТ 6
Господь Вишну, Личность Бога, выше любых материальных качеств, поэтому Его называют ниргуной, «не имеющим свойств». Он нерожденный, а значит, у Него нет материального тела, из-за которого возникают привязанности и ненависть. Хотя Господь неизменно трансцендентен, с помощью Своей духовной энергии Он появлялся в этом мире и выступал в роли обыкновенного человека, исполняя те или иные обязанности, словно простая обусловленная душа.
ТЕКСТ 7
Дорогой царь Парикшит, все материальные качества — саттва-гуна, раджо-гуна и тамо-гуна — относятся к материальному миру и ничуть не затрагивают Верховную Личность Бога. Кроме того, никогда не бывает, чтобы влияние всех трех гун усиливалось или ослабевало одновременно.
ТЕКСТ 8
Когда царит благость, процветают мудрецы и полубоги, которых Верховный Господь щедро наделяет этим качеством. Когда господствует гуна страсти, процветают демоны, а когда господствует невежество, процветают якши и ракшасы. Верховная Личность Бога пребывает в сердце каждого, помогая всем живым существам получать плоды влияния саттва-гуны, раджо-гуны и тамо-гуны.
ТЕКСТ 9
Вездесущая Личность Бога пребывает в сердце каждого, и настоящий мыслитель способен узреть, насколько Господь проявляет Себя в том или ином существе. Каждый может определить, сколько огня в дровах, воды в кувшине или пространства в пустом горшке; подобным же образом, глядя на то, как живое существо служит Господу, можно понять, относится оно к полубогам или к демонам. По делам человека мудрые видят, насколько благосклонен к нему Верховный Господь.
ТЕКСТ 10
Намереваясь создать для живых существ различные тела, соответствующие их наклонностям и карме, Верховная Личность Бога пробуждает все качества материальной природы: саттва-гуну, раджо-гуну и тамо-гуну. Затем в образе Сверхдуши Господь входит в каждое тело и наделяет всех способностью творить, поддерживать и разрушать; при этом для поддержания Он использует саттва-гуну, для созидания — раджо-гуну, а для разрушения — тамо-гуну.
ТЕКСТ 11
О великий царь! Верховный Господь — творец всех миров и повелитель материальной и духовной энергии; Он создает также время, в пределах которого действуют живые существа и материальная природа. Именно поэтому ни время, ни материя не властны над Верховной Личностью Бога.
ТЕКСТ 12
О царь, время усиливает влияние саттва-гуны. Поэтому, хотя Верховный Господь повелевает всеми, Он благоволит к полубогам, которые обычно в этой гуне и пребывают. Демоны же, находясь под влиянием раджо-гуны и тамо-гуны, терпят крах. Верховный Господь побуждает время действовать по-разному, но это вовсе не значит, что Он проявляет к кому-то пристрастие. Господь славен Своими деяниями, и за это Его называют Урушравой.
ТЕКСТ 13
Не столь давно, когда Махараджа Юдхиштхира совершал раджасуя-ягью, великий мудрец Нарада по просьбе Юдхиштхиры стал рассказывать случаи из истории, свидетельствующие о том, что Верховный Господь — даже если Он убивает демонов — всегда остается беспристрастным. Чтобы утвердить эту истину, Нарада привел один яркий пример.
ТЕКСТЫ 14 - 15
О царь, во время раджасуя-ягьи Махараджа Юдхиштхира, сын Махараджи Панду, своими глазами видел, как Шишупала погрузился в тело Верховного Господа, Кришны. Пораженный этим, он попросил великого мудреца Нараду объясни
ТЕКСТ 2
Господь Вишну, Верховная Личность, Сам — источник всех наслаждений. Ради какой же выгоды Он мог встать на сторону полубогов? Какие блага это Ему сулило? Разве мог трансцендентный Господь бояться асуров и ненавидеть их?
ТЕКСТ 3
О счастливейший из ученых брахманов, у меня возникли серьезные сомнения насчет беспристрастности Нараяны. Прошу тебя, рассей эти сомнения, докажи, что Нараяна выше любых пристрастий и ко всем расположен одинаково.
ТЕКСТЫ 4 - 5
Мудрейший Шукадева Госвами сказал: Ты задал великолепный вопрос, о царь. Преданные очень любят рассказы о славных деяниях Господа, раскрывающие и величие тех, кто Ему служит. Беседуя на эти возвышенные темы, человек преодолеет любые мирские невзгоды. Вот почему великие мудрецы, подобные Нараде, непрестанно говорят на темы, почерпнутые из «Шримад-Бхагаватам», давая всем возможность слушать об удивительных поступках Господа и рассказывать о них другим. Теперь, выразив почтение Шриле Вьясадеве, я начну свое повествование о Господе Хари.
ТЕКСТ 6
Господь Вишну, Личность Бога, выше любых материальных качеств, поэтому Его называют ниргуной, «не имеющим свойств». Он нерожденный, а значит, у Него нет материального тела, из-за которого возникают привязанности и ненависть. Хотя Господь неизменно трансцендентен, с помощью Своей духовной энергии Он появлялся в этом мире и выступал в роли обыкновенного человека, исполняя те или иные обязанности, словно простая обусловленная душа.
ТЕКСТ 7
Дорогой царь Парикшит, все материальные качества — саттва-гуна, раджо-гуна и тамо-гуна — относятся к материальному миру и ничуть не затрагивают Верховную Личность Бога. Кроме того, никогда не бывает, чтобы влияние всех трех гун усиливалось или ослабевало одновременно.
ТЕКСТ 8
Когда царит благость, процветают мудрецы и полубоги, которых Верховный Господь щедро наделяет этим качеством. Когда господствует гуна страсти, процветают демоны, а когда господствует невежество, процветают якши и ракшасы. Верховная Личность Бога пребывает в сердце каждого, помогая всем живым существам получать плоды влияния саттва-гуны, раджо-гуны и тамо-гуны.
ТЕКСТ 9
Вездесущая Личность Бога пребывает в сердце каждого, и настоящий мыслитель способен узреть, насколько Господь проявляет Себя в том или ином существе. Каждый может определить, сколько огня в дровах, воды в кувшине или пространства в пустом горшке; подобным же образом, глядя на то, как живое существо служит Господу, можно понять, относится оно к полубогам или к демонам. По делам человека мудрые видят, насколько благосклонен к нему Верховный Господь.
ТЕКСТ 10
Намереваясь создать для живых существ различные тела, соответствующие их наклонностям и карме, Верховная Личность Бога пробуждает все качества материальной природы: саттва-гуну, раджо-гуну и тамо-гуну. Затем в образе Сверхдуши Господь входит в каждое тело и наделяет всех способностью творить, поддерживать и разрушать; при этом для поддержания Он использует саттва-гуну, для созидания — раджо-гуну, а для разрушения — тамо-гуну.
ТЕКСТ 11
О великий царь! Верховный Господь — творец всех миров и повелитель материальной и духовной энергии; Он создает также время, в пределах которого действуют живые существа и материальная природа. Именно поэтому ни время, ни материя не властны над Верховной Личностью Бога.
ТЕКСТ 12
О царь, время усиливает влияние саттва-гуны. Поэтому, хотя Верховный Господь повелевает всеми, Он благоволит к полубогам, которые обычно в этой гуне и пребывают. Демоны же, находясь под влиянием раджо-гуны и тамо-гуны, терпят крах. Верховный Господь побуждает время действовать по-разному, но это вовсе не значит, что Он проявляет к кому-то пристрастие. Господь славен Своими деяниями, и за это Его называют Урушравой.
ТЕКСТ 13
Не столь давно, когда Махараджа Юдхиштхира совершал раджасуя-ягью, великий мудрец Нарада по просьбе Юдхиштхиры стал рассказывать случаи из истории, свидетельствующие о том, что Верховный Господь — даже если Он убивает демонов — всегда остается беспристрастным. Чтобы утвердить эту истину, Нарада привел один яркий пример.
ТЕКСТЫ 14 - 15
О царь, во время раджасуя-ягьи Махараджа Юдхиштхира, сын Махараджи Панду, своими глазами видел, как Шишупала погрузился в тело Верховного Господа, Кришны. Пораженный этим, он попросил великого мудреца Нараду объясни
King Parikshit said: O brahmana! The Supreme Personality of Godhead, Lord Visnu, who desires all good and is very dear to everyone, treats everyone equally. How could He, like an ordinary person, show a predilection - to stand on Indra's side and kill his enemies? Is it possible that one who is equally disposed to all, supported one and feuded with others?
TEXT 2
Lord Visnu, the Supreme Person, Himself is the source of all pleasures. For what profit could He stand on the side of the demigods? What benefits did He promise? Could the transcendent Lord fear and hate the Asuras?
TEXT 3
O the happiest of the learned brahmanas, I had serious doubts about the impartiality of Narayana. I ask you, dispel these doubts, prove that Narayana is above all predilections and to all is equally.
TEXTS 4 - 5
The wisest Sukadeva Gosvami said: You asked a magnificent question, O King. Devotees are very fond of stories about the glorious deeds of the Lord, revealing and the greatness of those who serve Him. Talking to these lofty themes, a person will overcome any worldly misfortunes. This is why great sages like Narada continually talk about topics from the Srimad-Bhagavatam, giving everyone the opportunity to listen to the wonderful deeds of the Lord and tell others about them. Now, having expressed respect to Srila Vyasadeva, I will begin my narrative of Lord Hari.
TEXT 6
Lord Visnu, the Personality of Godhead, is superior to any material qualities, therefore He is called nirguna, "not having properties." He is unborn, which means that He does not have a material body, because of which affection and hatred appear. Although the Lord is invariably transcendent, with the help of His spiritual energy, He appeared in this world and acted as an ordinary person, performing certain duties, like a simple conditioned soul.
TEXT 7
Dear King Pariksit, all material qualities - sattva-guna, rajo-guna and tamo-guna - belong to the material world and do not affect the Supreme Personality of Godhead at all. Moreover, it never happens that the influence of all three gunas is strengthened or weakened simultaneously.
TEXT 8
When goodness reigns, sages and demigods flourish, whom the Supreme Lord generously endows with this quality. When the mode of passion reigns, demons thrive, and when ignorance prevails, yakshas and rakshas flourish. The Supreme Personality of Godhead resides in everyone's heart, helping all living entities to receive the fruits of the influence of sattva-guna, rajo-guna and tamo-guna.
TEXT 9
The omnipresent Personality of Godhead resides in everyone's heart, and the real thinker is able to see how God manifests Himself in this or that being. Everyone can determine how much fire is in the wood, water in the pitcher or space in an empty pot; similarly, looking at how a living being serves the Lord, one can understand whether it refers to demigods or demons. In the affairs of man, the wise see how the Supreme Lord is favorable to him.
TEXT 10
Intending to create for the living beings different bodies corresponding to their inclinations and karma, the Supreme Personality of Godhead awakens all qualities of material nature: sattva-guna, rajo-guna and tamo-guna. Then, in the form of the Supersoul, the Lord enters into every body and empowers all to create, sustain and destroy; while in order to maintain He uses sattva-guna, for creation - rajo-guna, and for destruction - tamo-guna.
TEXT 11
O great king! The Supreme Lord is the creator of all worlds and the master of material and spiritual energy; He also creates the time within which living beings and material nature act. That is why neither time nor matter are powerful over the Supreme Personality of Godhead.
TEXT 12
O King, time strengthens the influence of sattva-guna. Therefore, although the Supreme Lord commands all, He is favored by the demigods, who are usually in this mode of life. Demons, however, being under the influence of rajo-guna and tamo-guna, fail. The Supreme Personality of Godhead encourages time to act differently, but this does not mean that He is showing partiality to someone. The Lord is famous for His deeds, and for this He is called Urushrava.
TEXT 13
Not long ago, when Maharaja Yudhishthira performed rajasuya-yajna, the great sage Narada, at the request of Yudhisthira, began to tell stories from history that the Supreme Lord - even if He kills demons - always remains impartial. To affirm this truth, Narada cited one vivid example.
TEXTS 14 - 15
O King, during the rajasuya-yajna Maharaja Yudhisthira, the son of Maharaja Pandu, saw with his own eyes how Sisupala immersed himself in the body of the Supreme Lord, Krsna. Struck by this, he asked the great sage Narada to explain
TEXT 2
Lord Visnu, the Supreme Person, Himself is the source of all pleasures. For what profit could He stand on the side of the demigods? What benefits did He promise? Could the transcendent Lord fear and hate the Asuras?
TEXT 3
O the happiest of the learned brahmanas, I had serious doubts about the impartiality of Narayana. I ask you, dispel these doubts, prove that Narayana is above all predilections and to all is equally.
TEXTS 4 - 5
The wisest Sukadeva Gosvami said: You asked a magnificent question, O King. Devotees are very fond of stories about the glorious deeds of the Lord, revealing and the greatness of those who serve Him. Talking to these lofty themes, a person will overcome any worldly misfortunes. This is why great sages like Narada continually talk about topics from the Srimad-Bhagavatam, giving everyone the opportunity to listen to the wonderful deeds of the Lord and tell others about them. Now, having expressed respect to Srila Vyasadeva, I will begin my narrative of Lord Hari.
TEXT 6
Lord Visnu, the Personality of Godhead, is superior to any material qualities, therefore He is called nirguna, "not having properties." He is unborn, which means that He does not have a material body, because of which affection and hatred appear. Although the Lord is invariably transcendent, with the help of His spiritual energy, He appeared in this world and acted as an ordinary person, performing certain duties, like a simple conditioned soul.
TEXT 7
Dear King Pariksit, all material qualities - sattva-guna, rajo-guna and tamo-guna - belong to the material world and do not affect the Supreme Personality of Godhead at all. Moreover, it never happens that the influence of all three gunas is strengthened or weakened simultaneously.
TEXT 8
When goodness reigns, sages and demigods flourish, whom the Supreme Lord generously endows with this quality. When the mode of passion reigns, demons thrive, and when ignorance prevails, yakshas and rakshas flourish. The Supreme Personality of Godhead resides in everyone's heart, helping all living entities to receive the fruits of the influence of sattva-guna, rajo-guna and tamo-guna.
TEXT 9
The omnipresent Personality of Godhead resides in everyone's heart, and the real thinker is able to see how God manifests Himself in this or that being. Everyone can determine how much fire is in the wood, water in the pitcher or space in an empty pot; similarly, looking at how a living being serves the Lord, one can understand whether it refers to demigods or demons. In the affairs of man, the wise see how the Supreme Lord is favorable to him.
TEXT 10
Intending to create for the living beings different bodies corresponding to their inclinations and karma, the Supreme Personality of Godhead awakens all qualities of material nature: sattva-guna, rajo-guna and tamo-guna. Then, in the form of the Supersoul, the Lord enters into every body and empowers all to create, sustain and destroy; while in order to maintain He uses sattva-guna, for creation - rajo-guna, and for destruction - tamo-guna.
TEXT 11
O great king! The Supreme Lord is the creator of all worlds and the master of material and spiritual energy; He also creates the time within which living beings and material nature act. That is why neither time nor matter are powerful over the Supreme Personality of Godhead.
TEXT 12
O King, time strengthens the influence of sattva-guna. Therefore, although the Supreme Lord commands all, He is favored by the demigods, who are usually in this mode of life. Demons, however, being under the influence of rajo-guna and tamo-guna, fail. The Supreme Personality of Godhead encourages time to act differently, but this does not mean that He is showing partiality to someone. The Lord is famous for His deeds, and for this He is called Urushrava.
TEXT 13
Not long ago, when Maharaja Yudhishthira performed rajasuya-yajna, the great sage Narada, at the request of Yudhisthira, began to tell stories from history that the Supreme Lord - even if He kills demons - always remains impartial. To affirm this truth, Narada cited one vivid example.
TEXTS 14 - 15
O King, during the rajasuya-yajna Maharaja Yudhisthira, the son of Maharaja Pandu, saw with his own eyes how Sisupala immersed himself in the body of the Supreme Lord, Krsna. Struck by this, he asked the great sage Narada to explain