Lyrics Олег Шкловский - .О Божественных тайнах. часть 2 из 2
Views
30
0 people consider the lyrics to be true
0 people consider the lyrics of the song incorrect
The lyrics of the song are provided for your reference Олег Шкловский - .О Божественных тайнах. часть 2 из 2, and also a translation of a song with a video or clip.
Беседа 23. О тайне служения святых, которая усматривается в природных [явлениях].
Беседа 24. О том, что нет пользы в телесных трудах, которые не сопровождаются мыслительной деятельностью, если человек полностью возлагает на них надежду [на достижение цели своего] пути и мыслит и думает только о них.
Беседа 25. О том, что, если среди тяжких испытаний человек ищет в себе знания истины, оно сохранит разум его в покое и невозмутимой тишине, когда они встречаются [ему]. Но когда неразумными помыслами возмущен [человек], еще более безумно сетует он на них и [тем лишь] добавляет огонь к скорби своей. Знание же, напротив, утешает человека и успокаивает; и с легкостью дает ему Бог выйти из уныния его, когда принимает он от Него труд разума своего.
Беседа 26. Того же блаженного мар Исаака. О том, что именно Бог попускает тяжким испытаниям находить на нас и что Сам милосердный Господь допускает эти периоды уныния, когда мы скорбим и страдаем.
Беседа 27. О внутреннем смирении.
Беседа 28. Защищение и увещание на ту же тему - по поводу этих глав об искушениях и о смирении: для чего они были написаны в таком порядке.
Беседа 29. Его же. О великих благах, рождающихся от собеседования с Писанием, от сокровенного служения и от размышления о нем и постоянного исследования его, и от поиска цели учения его. И против тех, кто считает ненужным прилежно заниматься этим чудным и божественным трудом. И ублажение тех, кто удостоился в этом размышлении и полезном труде провести дни свои в мире сем.
Беседа 30. О славных и избранных путях к Богу в безмолвии.
Беседа 31. Пояснение к сказанному вместе с необходимыми увещаниями, относящимися к теме путешествия к Богу.
Беседа 32. Того же блаженного мар Исаака. Об изменении, [происходящем] от святых движений, и о просветленном пути в час молитвы, который дается нам милосердием Господа нашего.
Беседа 33. Его же. О добрых и дурных изменениях, которые получаем мы от различного понимания Писаний.
Беседа 34. Того же блаженного мар Исаака. Об утешениях, которые милосердный Бог дает тем, кто пребывает в безмолвии ради Бога.
Беседа 35. О цели возвышенного служения разума, которое есть совокупность всякого подвижничества, совершаемого посредством телесных чувств; благодаря ему входит человек на всякий миг в совершенное слияние с Богом.
Беседа 36. Его же. На другие темы, [касающиеся] знания, и о причине непоследовательности в изложении темы, способствующей [лучшему] уразумению [предмета].
Беседа 37. Каковы признаки смирения, ощущаемые человеком в самом себе. И о благодарении в искушениях. И как возможно для человека претерпевать их без жалоб.
Беседа 38. Того же блаженного мар Исаака. О таинственных предметах созерцания, которые однажды пришли ему о величии нового века и о [свойствах] божественного Естества, и о грядущем порядке; и, в сокращении, мысль, которая пришла ему относительно образа существования в новой жизни.
Беседа 39. Созерцание на тему геенны, насколько может быть дарована человеческому естеству благодать иметь мнение относительно этих тайн.
Беседа 40. Снова о духовном созерцании - Слово, в котором подтверждаются и уточняются вопросы, касающиеся созерцания божественных тайн, посредством сокровенной и таинственной вдохновляющей его силы во имя Христа, Господа нашего, из Которого изливается источник знания о спасении всех разумных [существ]. Предмет этого слова есть постоянство, неизменность и любовь божественного Естества в начале и в конце творения.
Беседа 41. Снова его же. Увещание вместе с необходимыми предостережениями, соответствующими данной теме.
Беседа 42. О совершенстве духовном.
Беседа 43. О различии мыслительных сил ума в действии откровений и видений духовных.
Беседа 44. О том что случается в молитве с живущими в безмолвии.
Послесловие. Об основных темах богословия преподобного Исаака Сирина.
Беседа 24. О том, что нет пользы в телесных трудах, которые не сопровождаются мыслительной деятельностью, если человек полностью возлагает на них надежду [на достижение цели своего] пути и мыслит и думает только о них.
Беседа 25. О том, что, если среди тяжких испытаний человек ищет в себе знания истины, оно сохранит разум его в покое и невозмутимой тишине, когда они встречаются [ему]. Но когда неразумными помыслами возмущен [человек], еще более безумно сетует он на них и [тем лишь] добавляет огонь к скорби своей. Знание же, напротив, утешает человека и успокаивает; и с легкостью дает ему Бог выйти из уныния его, когда принимает он от Него труд разума своего.
Беседа 26. Того же блаженного мар Исаака. О том, что именно Бог попускает тяжким испытаниям находить на нас и что Сам милосердный Господь допускает эти периоды уныния, когда мы скорбим и страдаем.
Беседа 27. О внутреннем смирении.
Беседа 28. Защищение и увещание на ту же тему - по поводу этих глав об искушениях и о смирении: для чего они были написаны в таком порядке.
Беседа 29. Его же. О великих благах, рождающихся от собеседования с Писанием, от сокровенного служения и от размышления о нем и постоянного исследования его, и от поиска цели учения его. И против тех, кто считает ненужным прилежно заниматься этим чудным и божественным трудом. И ублажение тех, кто удостоился в этом размышлении и полезном труде провести дни свои в мире сем.
Беседа 30. О славных и избранных путях к Богу в безмолвии.
Беседа 31. Пояснение к сказанному вместе с необходимыми увещаниями, относящимися к теме путешествия к Богу.
Беседа 32. Того же блаженного мар Исаака. Об изменении, [происходящем] от святых движений, и о просветленном пути в час молитвы, который дается нам милосердием Господа нашего.
Беседа 33. Его же. О добрых и дурных изменениях, которые получаем мы от различного понимания Писаний.
Беседа 34. Того же блаженного мар Исаака. Об утешениях, которые милосердный Бог дает тем, кто пребывает в безмолвии ради Бога.
Беседа 35. О цели возвышенного служения разума, которое есть совокупность всякого подвижничества, совершаемого посредством телесных чувств; благодаря ему входит человек на всякий миг в совершенное слияние с Богом.
Беседа 36. Его же. На другие темы, [касающиеся] знания, и о причине непоследовательности в изложении темы, способствующей [лучшему] уразумению [предмета].
Беседа 37. Каковы признаки смирения, ощущаемые человеком в самом себе. И о благодарении в искушениях. И как возможно для человека претерпевать их без жалоб.
Беседа 38. Того же блаженного мар Исаака. О таинственных предметах созерцания, которые однажды пришли ему о величии нового века и о [свойствах] божественного Естества, и о грядущем порядке; и, в сокращении, мысль, которая пришла ему относительно образа существования в новой жизни.
Беседа 39. Созерцание на тему геенны, насколько может быть дарована человеческому естеству благодать иметь мнение относительно этих тайн.
Беседа 40. Снова о духовном созерцании - Слово, в котором подтверждаются и уточняются вопросы, касающиеся созерцания божественных тайн, посредством сокровенной и таинственной вдохновляющей его силы во имя Христа, Господа нашего, из Которого изливается источник знания о спасении всех разумных [существ]. Предмет этого слова есть постоянство, неизменность и любовь божественного Естества в начале и в конце творения.
Беседа 41. Снова его же. Увещание вместе с необходимыми предостережениями, соответствующими данной теме.
Беседа 42. О совершенстве духовном.
Беседа 43. О различии мыслительных сил ума в действии откровений и видений духовных.
Беседа 44. О том что случается в молитве с живущими в безмолвии.
Послесловие. Об основных темах богословия преподобного Исаака Сирина.
Conversation 23. On the mystery of the ministry of the saints, which is seen in the natural [phenomena].
Conversation 24. The fact that there is no use in bodily works that are not accompanied by mental activity, if a person fully places their hope [on achieving their goal] of their way and thinks and thinks only about them.
Conversation 25. About the fact that if, among the grave trials, a person searches for the knowledge of truth in himself, he will keep his mind at rest and imperturbable silence when they meet [him]. But when [man] is indignant with foolish thoughts, he even more madly laments them and [so only] adds fire to his sorrow. Knowledge, on the contrary, comforts a person and calms him down; and God gives him ease out of his discouragement when he takes from him the labor of his mind.
Conversation 26. The same blissful mar Isaac. The fact that it is God who allows hard trials to find on us and that the merciful Lord Himself permits these periods of despondency when we grieve and suffer.
Conversation 27. On internal humility.
Conversation 28. Protection and admonition on the same topic — about these chapters on temptations and humility: why they were written in this order.
Conversation 29. His same. About the great benefits arising from the interview with Scripture, from the secret service and from thinking about it and constant study of it, and from finding the purpose of teaching it. And against those who consider it unnecessary to diligently engage in this wonderful and divine work. And the gratification of those who have been honored in this thinking and useful work to spend their days in this world.
Conversation 30. On the glorious and chosen paths to God in silence.
Conversation 31. Explanation of what was said, along with the necessary admonitions relating to the subject of the journey to God.
Conversation 32. The same blissful mar Isaac. About the change [occurring] from the holy movements, and about the enlightened path at the hour of prayer, which is given to us by the mercy of our Lord.
Conversation 33. His same. About the good and bad changes that we get from a different understanding of the Scriptures.
Conversation 34. The same blissful mar Isaac. About the consolations that the merciful God gives to those who are in silence for the sake of God.
Conversation 35. About the goal of the sublime service of the mind, which is the sum total of all asceticism accomplished by means of bodily senses; thanks to him, a person enters at every moment in perfect union with God.
Conversation 36. His same. On other topics, [concerning] knowledge, and about the reason for inconsistency in presenting a topic that contributes to [the best] comprehension [of the subject].
Conversation 37. What are the signs of humility felt by a person in himself. And about thanksgiving in temptations. And how is it possible for a person to undergo them without complaint.
Conversation 38. The same blissful mar Isaac. About the mysterious objects of contemplation, which once came to him about the greatness of the new age and about [the properties] of the divine Nature, and about the future order; and, in abbreviation, the thought that came to him regarding the mode of existence in the new life.
Conversation 39. Contemplation on the subject of hell, to what extent can grace be given to human nature to have an opinion regarding these secrets.
Conversation 40. Again about spiritual contemplation - the Word, which confirms and clarifies questions regarding the contemplation of divine secrets, through his secret and mysterious inspiring power in the name of Christ, our Lord, from whom pours a source of knowledge about the salvation of all intelligent [creatures]. The subject of this word is constancy, immutability and love of the divine Nature at the beginning and at the end of creation.
Conversation 41. Again his own. Awareness along with the necessary precautions relevant to this topic.
Conversation 42. On spiritual perfection.
Conversation 43. On the difference in the mental powers of the mind in the action of revelations and visions of the spiritual.
Conversation 44. About what happens in prayer with those living in silence.
Afterword. On the main themes of theology of St. Isaac Sirin.
Conversation 24. The fact that there is no use in bodily works that are not accompanied by mental activity, if a person fully places their hope [on achieving their goal] of their way and thinks and thinks only about them.
Conversation 25. About the fact that if, among the grave trials, a person searches for the knowledge of truth in himself, he will keep his mind at rest and imperturbable silence when they meet [him]. But when [man] is indignant with foolish thoughts, he even more madly laments them and [so only] adds fire to his sorrow. Knowledge, on the contrary, comforts a person and calms him down; and God gives him ease out of his discouragement when he takes from him the labor of his mind.
Conversation 26. The same blissful mar Isaac. The fact that it is God who allows hard trials to find on us and that the merciful Lord Himself permits these periods of despondency when we grieve and suffer.
Conversation 27. On internal humility.
Conversation 28. Protection and admonition on the same topic — about these chapters on temptations and humility: why they were written in this order.
Conversation 29. His same. About the great benefits arising from the interview with Scripture, from the secret service and from thinking about it and constant study of it, and from finding the purpose of teaching it. And against those who consider it unnecessary to diligently engage in this wonderful and divine work. And the gratification of those who have been honored in this thinking and useful work to spend their days in this world.
Conversation 30. On the glorious and chosen paths to God in silence.
Conversation 31. Explanation of what was said, along with the necessary admonitions relating to the subject of the journey to God.
Conversation 32. The same blissful mar Isaac. About the change [occurring] from the holy movements, and about the enlightened path at the hour of prayer, which is given to us by the mercy of our Lord.
Conversation 33. His same. About the good and bad changes that we get from a different understanding of the Scriptures.
Conversation 34. The same blissful mar Isaac. About the consolations that the merciful God gives to those who are in silence for the sake of God.
Conversation 35. About the goal of the sublime service of the mind, which is the sum total of all asceticism accomplished by means of bodily senses; thanks to him, a person enters at every moment in perfect union with God.
Conversation 36. His same. On other topics, [concerning] knowledge, and about the reason for inconsistency in presenting a topic that contributes to [the best] comprehension [of the subject].
Conversation 37. What are the signs of humility felt by a person in himself. And about thanksgiving in temptations. And how is it possible for a person to undergo them without complaint.
Conversation 38. The same blissful mar Isaac. About the mysterious objects of contemplation, which once came to him about the greatness of the new age and about [the properties] of the divine Nature, and about the future order; and, in abbreviation, the thought that came to him regarding the mode of existence in the new life.
Conversation 39. Contemplation on the subject of hell, to what extent can grace be given to human nature to have an opinion regarding these secrets.
Conversation 40. Again about spiritual contemplation - the Word, which confirms and clarifies questions regarding the contemplation of divine secrets, through his secret and mysterious inspiring power in the name of Christ, our Lord, from whom pours a source of knowledge about the salvation of all intelligent [creatures]. The subject of this word is constancy, immutability and love of the divine Nature at the beginning and at the end of creation.
Conversation 41. Again his own. Awareness along with the necessary precautions relevant to this topic.
Conversation 42. On spiritual perfection.
Conversation 43. On the difference in the mental powers of the mind in the action of revelations and visions of the spiritual.
Conversation 44. About what happens in prayer with those living in silence.
Afterword. On the main themes of theology of St. Isaac Sirin.