Текст песни К.С. Льюис - Письма баламута.6
Просмотров
85
0 чел. считают текст песни верным
0 чел. считают текст песни неверным
Для вашего ознакомления предоставлен текст песни К.С. Льюис - Письма баламута.6, а еще перевод песни с видео или клипом. Также вы можете прослушать песню онлайн
Клайв Стейплз Льюис родился 29 ноября 1898 г. в Ирландии.
Первые десять лет его жизни были довольно счастливыми.
Он очень любил брата, очень любил мать и много получил
от нее -- она учила его языкам (даже латыни) и, что важнее,
сумела заложить основы его нравственных правил.
Когда ему еще не было десяти, она умерла.
Отец, человек мрачноватый и неласковый, отдал его в закрытую школу подальше от дома.
Школу, во всяком случае, первую из своих школ, Льюис ненавидел.
Лет шестнадцати он стал учиться у профессора Керкпатрика. В 1917 г.
Льюис поступил в Оксфорд, но скоро ушел на фронт, во Францию (ведь шла война),
был ранен и, лежа в госпитале, открыл и полюбил Честертона,
но ни в малой степени не перенял тогда его взглядов.
Вернувшись в университет, он уже не покидал его до 1954 г.,
преподавая филологические дисциплины. Льюис потерял веру в детстве,
может быть, когда молил и не умолил Бога исцелить больную мать.
Вера была смутная, некрепкая, никак не выстраданная; вероятно,
он мог бы сказать, как Соловьев-отец, что верующим он был,
христианином не был. Во всяком случае, она легко исчезла и не повлияла на его нравственные правила.
Позже, в трактате "Страдание", он писал: "Когда я поступил в университет,
я был настолько близок к полной бессовестности, насколько это возможно для мальчишки.
Высшим моим достижением была смутная неприязнь к жестокости и к денежной нечестности;
о целомудрии, правдивости и жертвенности я знал не больше, чем обезьяна о симфонии".
Помогли ему тогда люди неверующие: "я встретил людей молодых, из которых ни один не был верующим,
в достаточной степени равных мне по уму -- иначе мы просто не могли бы общаться,
-- но знавших законы этики и следовавших им". Когда Льюис обратился,
он ни в малой мере не обрел ужасного, но весьма распространенного презрения к необратившимся.
Скажем сразу, это очень для него важно: он твердо верил в "естественный закон" и в человеческую совесть.
Другое дело, что он не считал их достаточными,
когда "придется лететь" (так сказано в одном из его эссе -- "Человек или кролик").
Не считал он возможным и утолить без веры "тоску по прекрасному",
исключительно важную для него в отрочестве, в юности и в молодости.
Как Августин, один из самых чтимых им богословов, он знал и повторял,
что "неспокойно сердце наше, пока не успокоится в Тебе".
До тридцати лет он был скорее атеистом, чем даже агностиком.
История его обращения очень интересна; читатель сможет узнать о ней из книги "Настигнут радостью".
Занимательно и очень характерно для его жизни, что слово "joy" --"радость",
игравшее очень большую роль в его миросозерцании, оказалось через много лет именем женщины,
на которой он женился. Когда он что-то узнавал, он делился этим. Знал он очень много,
слыл даже в Оксфорде одним из самых образованных людей и делился со студентами своими познаниями и в лекциях,
и в живых беседах, из которых складывались его книги.
До обращения он говорил о мифологии (античной, скандинавской, кельтской),
литературе (главным образом средневековой и XVI в.). Он долго был не только лектором,
но и tutor'ом -- преподавателем, помогающим студенту, кем-то вроде опекуна или консультанта.
Шок обращения побудил его делиться мыслями обо всем том, что перевернуло его внутреннюю жизнь.
Он стал писать об этом трактаты; к ним примыкают и эссе, и лекции, и проповеди,
большая часть которых собрана в книги после его смерти. Писал он и полутрактаты,
полуповести, которые называют еще и притчами ? "Письма Баламута", "Расторжение брака",
"Кружной путь". Кроме того, широко известны сказки, так называемые "Хроники Нарнии",
космическая трилогия ("За пределы безмолвной планеты", "Переландра", "Мерзейшая мощь"),
которую относят к научной фантастике.
Первые десять лет его жизни были довольно счастливыми.
Он очень любил брата, очень любил мать и много получил
от нее -- она учила его языкам (даже латыни) и, что важнее,
сумела заложить основы его нравственных правил.
Когда ему еще не было десяти, она умерла.
Отец, человек мрачноватый и неласковый, отдал его в закрытую школу подальше от дома.
Школу, во всяком случае, первую из своих школ, Льюис ненавидел.
Лет шестнадцати он стал учиться у профессора Керкпатрика. В 1917 г.
Льюис поступил в Оксфорд, но скоро ушел на фронт, во Францию (ведь шла война),
был ранен и, лежа в госпитале, открыл и полюбил Честертона,
но ни в малой степени не перенял тогда его взглядов.
Вернувшись в университет, он уже не покидал его до 1954 г.,
преподавая филологические дисциплины. Льюис потерял веру в детстве,
может быть, когда молил и не умолил Бога исцелить больную мать.
Вера была смутная, некрепкая, никак не выстраданная; вероятно,
он мог бы сказать, как Соловьев-отец, что верующим он был,
христианином не был. Во всяком случае, она легко исчезла и не повлияла на его нравственные правила.
Позже, в трактате "Страдание", он писал: "Когда я поступил в университет,
я был настолько близок к полной бессовестности, насколько это возможно для мальчишки.
Высшим моим достижением была смутная неприязнь к жестокости и к денежной нечестности;
о целомудрии, правдивости и жертвенности я знал не больше, чем обезьяна о симфонии".
Помогли ему тогда люди неверующие: "я встретил людей молодых, из которых ни один не был верующим,
в достаточной степени равных мне по уму -- иначе мы просто не могли бы общаться,
-- но знавших законы этики и следовавших им". Когда Льюис обратился,
он ни в малой мере не обрел ужасного, но весьма распространенного презрения к необратившимся.
Скажем сразу, это очень для него важно: он твердо верил в "естественный закон" и в человеческую совесть.
Другое дело, что он не считал их достаточными,
когда "придется лететь" (так сказано в одном из его эссе -- "Человек или кролик").
Не считал он возможным и утолить без веры "тоску по прекрасному",
исключительно важную для него в отрочестве, в юности и в молодости.
Как Августин, один из самых чтимых им богословов, он знал и повторял,
что "неспокойно сердце наше, пока не успокоится в Тебе".
До тридцати лет он был скорее атеистом, чем даже агностиком.
История его обращения очень интересна; читатель сможет узнать о ней из книги "Настигнут радостью".
Занимательно и очень характерно для его жизни, что слово "joy" --"радость",
игравшее очень большую роль в его миросозерцании, оказалось через много лет именем женщины,
на которой он женился. Когда он что-то узнавал, он делился этим. Знал он очень много,
слыл даже в Оксфорде одним из самых образованных людей и делился со студентами своими познаниями и в лекциях,
и в живых беседах, из которых складывались его книги.
До обращения он говорил о мифологии (античной, скандинавской, кельтской),
литературе (главным образом средневековой и XVI в.). Он долго был не только лектором,
но и tutor'ом -- преподавателем, помогающим студенту, кем-то вроде опекуна или консультанта.
Шок обращения побудил его делиться мыслями обо всем том, что перевернуло его внутреннюю жизнь.
Он стал писать об этом трактаты; к ним примыкают и эссе, и лекции, и проповеди,
большая часть которых собрана в книги после его смерти. Писал он и полутрактаты,
полуповести, которые называют еще и притчами ? "Письма Баламута", "Расторжение брака",
"Кружной путь". Кроме того, широко известны сказки, так называемые "Хроники Нарнии",
космическая трилогия ("За пределы безмолвной планеты", "Переландра", "Мерзейшая мощь"),
которую относят к научной фантастике.
Clive Staples Lewis was born on November 29, 1898 in Ireland.
The first ten years of his life were quite happy.
He was very fond of his brother, he was very fond of his mother and received a lot
From her - she taught him languages (even Latin) and, more importantly,
Managed to lay the foundations of his moral rules.
When he was not yet ten, she died.
Father, a man gloomy and ill-disposed, gave him to a closed school away from home.
School, in any case, the first of its schools, Lewis hated.
Sixteen years he began to study with Professor Kirkpatrick. In 1917
Lewis enrolled in Oxford, but soon went to the front, to France (after all there was a war),
He was wounded and, lying in the hospital, discovered and fell in love with Chesterton,
But not to a small degree did not take his views.
Returning to the university, he did not leave it until 1954,
Teaching philological disciplines. Lewis lost faith in his childhood,
Maybe, when he prayed and did not entreat God to heal a sick mother.
Faith was vague, not strong, not suffering in any way; probably,
He could say, like Solovyov the father, that he was a believer,
Was not a Christian. In any case, she easily disappeared and did not affect his moral rules.
Later, in the treatise "Suffering", he wrote: "When I entered the university,
I was as close to complete dishonesty as possible for a boy.
My highest achievement was a vague dislike for cruelty and for monetary dishonesty;
About chastity, truthfulness and sacrifice I knew no more than a monkey about a symphony. "
He was then helped by unbelievers: "I met young people, none of whom were believers,
Sufficiently equal to me in mind - otherwise we just could not communicate,
- but who knew the laws of ethics and followed them. "When Lewis turned,
He did not find a terrible, but very widespread contempt for those who did not return.
Let's say at once, it is very important for him: he firmly believed in the "natural law" and in the human conscience.
Another thing is that he did not consider them sufficient,
When "it is necessary to fly" (as it is said in one of his essays - "Man or rabbit").
He did not consider it possible and quench without faith "longing for the beautiful,"
Extremely important for him in adolescence, in his youth and in his youth.
As Augustine, one of the most revered theologians, he knew and repeated,
That "our heart is troubled until it calms down in You."
Up to thirty years he was more of an atheist than even an agnostic.
The history of his conversion is very interesting; The reader will be able to learn about it from the book "Overtaken by joy."
It is entertaining and very characteristic for his life that the word "joy" is "joy"
Who played a very important role in his world outlook, turned out to be in many years the name of a woman,
On which he married. When he recognized something, he shared it. He knew very much,
Was even known in Oxford as one of the most educated people and shared with students his knowledge and lectures,
And in live conversations, from which his books were composed.
Prior to the treatment, he spoke of mythology (antique, Scandinavian, Celtic),
Literature (mainly medieval and XVI century). For a long time he was not only a lecturer,
But also a tutor, a teacher who helps the student, some sort of guardian or consultant.
The shock of circulation prompted him to share his thoughts on all that had turned his inner life.
He began to write about this treatise; To them are adjoined also essays, and lectures, and sermons,
Most of which are collected in books after his death. He also wrote half-tracts,
Half-stories, which are also called parables? "Letters of Balamut", "Dissolution of marriage",
"The Circle". In addition, well-known fairy tales, the so-called "Chronicles of Narnia",
Space trilogy ("Outside the Silent Planet", "Perelandra", "Crazy Power"),
Which is attributed to science fiction.
The first ten years of his life were quite happy.
He was very fond of his brother, he was very fond of his mother and received a lot
From her - she taught him languages (even Latin) and, more importantly,
Managed to lay the foundations of his moral rules.
When he was not yet ten, she died.
Father, a man gloomy and ill-disposed, gave him to a closed school away from home.
School, in any case, the first of its schools, Lewis hated.
Sixteen years he began to study with Professor Kirkpatrick. In 1917
Lewis enrolled in Oxford, but soon went to the front, to France (after all there was a war),
He was wounded and, lying in the hospital, discovered and fell in love with Chesterton,
But not to a small degree did not take his views.
Returning to the university, he did not leave it until 1954,
Teaching philological disciplines. Lewis lost faith in his childhood,
Maybe, when he prayed and did not entreat God to heal a sick mother.
Faith was vague, not strong, not suffering in any way; probably,
He could say, like Solovyov the father, that he was a believer,
Was not a Christian. In any case, she easily disappeared and did not affect his moral rules.
Later, in the treatise "Suffering", he wrote: "When I entered the university,
I was as close to complete dishonesty as possible for a boy.
My highest achievement was a vague dislike for cruelty and for monetary dishonesty;
About chastity, truthfulness and sacrifice I knew no more than a monkey about a symphony. "
He was then helped by unbelievers: "I met young people, none of whom were believers,
Sufficiently equal to me in mind - otherwise we just could not communicate,
- but who knew the laws of ethics and followed them. "When Lewis turned,
He did not find a terrible, but very widespread contempt for those who did not return.
Let's say at once, it is very important for him: he firmly believed in the "natural law" and in the human conscience.
Another thing is that he did not consider them sufficient,
When "it is necessary to fly" (as it is said in one of his essays - "Man or rabbit").
He did not consider it possible and quench without faith "longing for the beautiful,"
Extremely important for him in adolescence, in his youth and in his youth.
As Augustine, one of the most revered theologians, he knew and repeated,
That "our heart is troubled until it calms down in You."
Up to thirty years he was more of an atheist than even an agnostic.
The history of his conversion is very interesting; The reader will be able to learn about it from the book "Overtaken by joy."
It is entertaining and very characteristic for his life that the word "joy" is "joy"
Who played a very important role in his world outlook, turned out to be in many years the name of a woman,
On which he married. When he recognized something, he shared it. He knew very much,
Was even known in Oxford as one of the most educated people and shared with students his knowledge and lectures,
And in live conversations, from which his books were composed.
Prior to the treatment, he spoke of mythology (antique, Scandinavian, Celtic),
Literature (mainly medieval and XVI century). For a long time he was not only a lecturer,
But also a tutor, a teacher who helps the student, some sort of guardian or consultant.
The shock of circulation prompted him to share his thoughts on all that had turned his inner life.
He began to write about this treatise; To them are adjoined also essays, and lectures, and sermons,
Most of which are collected in books after his death. He also wrote half-tracts,
Half-stories, which are also called parables? "Letters of Balamut", "Dissolution of marriage",
"The Circle". In addition, well-known fairy tales, the so-called "Chronicles of Narnia",
Space trilogy ("Outside the Silent Planet", "Perelandra", "Crazy Power"),
Which is attributed to science fiction.